حقيقة زواج رسول الله السيّدة عائشة أم المؤمنين

بسم الله الرحمان الرحيم

أما بعد فهذا هو الجزء الثاني من سلسلة رفع الشبهة حول زيجات رسول الله صلى الله عليه و سلّم، و قد كنت انطلقت من زواجه صلى الله عليه و سلّم من السيّدة صفيّة. أما في هذا الجزء فساتناول مسألة زواج نبيّنا محمد صلى الله عليه و سلّم من أم المؤمين رضي الله عنها و أرضاها السيّدة عائشة بنت أبي بكر.

فنقرر بادئ ذي بدء أن أم المؤمنين عائشة عندما خطبها الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن هو أول المتقدمين لخطبتها بل سبقه غيره ، فقد ذكر بعض المؤرخين أن جبير بن المطعم بن عدي تقدم لخطبة عائشة، وعلى هذا فأم المؤمنين كانت في عمر الزواج ، وكانت تطيقه فلا غرو إذأ أن يخطبها النبي صلى الله عليه وسلم .

ويذكر سماحة المستشار الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء ظروف نكاح النبي صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين عائشة فيقول سماحته :

أولاً: إنّ زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة رضي الله عنها كان أصلاً باقتراح من خولة بنت حكيم على الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لتوكيد الصلة مع أحبّ الناس إليه سيدنا أبي بكر الصدّيق ، لتربطهما أيضاً برباط المصاهرة الوثيق.

ثانياً: أنّ السيدة عائشة رضي الله عنها كانت قبل ذلك مخطوبة لجبير بن المطعم بن عدي، فهي ناضجة من حيث الأنوثة مكتملة بدليل خطبتها قبل حديث خولة.

ثالثاً: أنّ قريش التي كانت تتربّص بالرسول صلى الله عليه وسلم الدوائر لتأليب الناس عليه من فجوة أو هفوة أو زلّة، لم تُدهش حين أُعلن نبأ المصاهرة بين أعزّ صاحبين وأوفى صديقين، بل استقبلته كما تستقبل أيّ أمر طبيعي، و لم تقم الدنيا و تقعد بسبب هذه الزيجة و هم على ما كانوا عليه من حقد و بغض و كراهية لرسول الله صلى الله عليه و سلّم.

رابعاً: أنّ السيدة عائشة رضي الله عنها لم تكن أول صبيّة تُزفّ في تلك البيئة إلى رجل في سنّ أبيها، ولن تكون كذلك أُخراهنّ. لقد تزوّج عبد المطلب الشيخ من هالة بنت عمّ آمنة في اليوم الذي تزوّج فيه عبد الله أصغر أبنائه من صبيّة هي في سنّ هالة وهي آمنة بنت وهب.

ثمّ لقد تزوّج سيدنا عمر بن الخطّاب من بنت سيدنا علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه وهو في سنّ جدّها، كما أنّ سيدنا عمر بن الخطّاب يعرض بنته الشابة حفصة على سيدنا أبي بكر الصدّيق وبينهما من فارق السنّ مثل الذي بين الرسول صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها. ولكنّ نفراً من المستشرقين يأتون بعد أكثر من ألف وأربع مائة عام من ذلك الزواج فيهدرون فروق العصر والإقليم، ويطيلون القول فيما وصفوه بأنّه الجمع الغريب بين الكهل والطفولة ، ويقيسون بعين الهوى زواجاً عُقد في مكّة قبل الهجرة بما يحدث اليوم في بلاد الغرب حيث لا تتزوّج الفتاة عادة قبل سنّ الخامسة والعشرين.

ويجب الانتباه إلى أنّ نضوج الفتاة في المناطق الحارّة مبكّر جداً وهو في سنّ الثامنة عادة، وتتأخّر الفتاة في المناطق الباردة إلى سنّ الواحد والعشرين كما يحدث ذلك في بعض البلاد الباردة. وأياً ما يكون الأمر فإنّه عليه الصلاة والسلام لم يتزوّج السيدة عائشة رضي الله عنها من أجل المتعة، وهو الذي بلغ الخامسة والخمسين من عمره، وإنّما كان ذلك لتوكيد الصلة مع أحبّ الرجال إليه عن طريق المصاهرة، خاصّة بعد أن تحمّل أعباء الرسالة وأصبحت حملاً ثقيلاً على كاهله، فليس هناك مجال للتفكير بهذا الشأن.
ولو كان عليه الصلاة والسلام همّه النساء والاستمتاع بهنّ لكان فعل ذلك أيّام كان شاباً حيث لا أعباء رسالة ولا أثقالها ولا شيخوخة، بل عنفوان الشباب وشهوته الكامنة.
غير أنّنا عندما ننظر في حياته في سنّ الشباب نجد أنّه كان عازفاً عن هذا كلّه، حتّى إنّه رضي بالزواج من السيدة خديجة رضي الله عنها الطاعنة في سنّ الأربعين وهو ابن الخامسة والعشرين.
ثمّ لو كان عنده هوس بالنساء لما رضي بهذا عمراً طويلاً حتّى تُوفّيت زوجته خديجة رضي الله عنها دون أن يتزوّج عليها. ولو كان زواجه منها فلتة فهذه خديجة رضي الله عنها توفّاها الله، فبمن تزوّج بعدها؟ لقد تزوّج بعدها بسودة بنت زمعة العامرية جبراً لخاطرها وأنساً لوحشتها بعد وفاة زوجها ، وهي في سنّ كبير، وليس بها ما يرغّب الرجال والخطّاب. هذا يدلّ على أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان عنده أهداف من الزواج إنسانية وتشريعية وإسلامية ونحو ذلك.

ومنها أنّه عندما عرضت عليه خولة بنت حكيم الزواج من عائشة فكّر الرسول صلى الله عليه وسلم أيرفض بنت أبي بكر ، وتأبى عليه ذلك صحبة طويلة مخلصة ،ومكانة أبي بكر عند الرسول والتي لم يظفر بمثلها سواه.
ولمّا جاءت عائشة رضي الله عنها إلى دار الرسول صلى الله عليه وسلم فسحت لها سودة المكان الأول في البيت ، وسهرت على راحتها إلى أن توفّاها الله ، وهي على طاعة الله وعبادته، وبقيت السيدة عائشة رضي الله عنها بعدها زوجة وفيّة للرسول صلى الله عليه وسلم تفقّهت عليه حتّى أصبحت من أهل العلم والمعرفة بالأحكام الشرعية.

وما كان حبّ الرسول صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة رضي الله عنها إلاّ امتداداً طبيعياً لحبّه لأبيها رضي الله عنهما.
ولقد سُئل عليه الصلاة والسلام: من أحبّ الناس إليك؟ قال: (عائشة) قيل: فمن الرجال؟ قال: (أبوها). هذه هي السيدة عائشة رضي الله عنها الزوجة الأثيرة عند الرسول صلى الله عليه وسلم وأحبّ الناس إليه.
لم يكن زواجه منها لمجرّد الشهوة ، ولم تكن دوافع الزواج بها المتعة الزوجية بقدر ما كانت غاية ذلك تكريم أبي بكر وإيثاره وإدناؤه إليه وإنزال إبنته أكرم المنازل في بيت النبوّة .

و قبل أن أختم أودّ أ، أقاسمكم هذه الصورة المنتشرة في صفحات الآلاف من المدوّنين الذين يكنّون الكره و العداوة لرسول الله صلى الله عليه و سلم، و أخبرني بما تشعر به عندما ترى رسول الله صلى الله عليه و سلّم و أّمنا عائشة رضي الله عنها يرسمان بهذه الطريقة التي تهيننا و تقدح في كرامتنا و انتماءنا لهذا الدين.



لا حول و لا قوّة لا بالله
***
و في الختام أرجو أن تدغدغ هذه الكلمات بعض القلوب و العقول
و السلام

حقيقة زواج رسول الله السيّدة صفيّة أم المؤمنين

بسم الله الرحمان الرحيم

كثيرا ما نسمع من النصارى والمستشرقين و ضعاف القلوب و الأنفس من أمّة نبيّنا محمد صلى الله عليه و سلّم، طعنا فى زواج رسول الله عليه الصلاة والسلام بامنا صفيه والقول بانه صلى الله عليه وسلم قتل اباها وزوجها واهلها وتزوجها رغما عنها وقولهم هذا محض افتراء كاذب ليس عليه دليل كيف وهو من امر بان يؤخذ رأى المرأه عند زواجها والا تزوج

بغير رضاها فهل من جاء ليتمم مكارم الاخلاق يفعل ما يعد طعنا فيها كيف وهو من قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلى اى زوجاته تعالوا احبتى فى الله لنعرف حقيقة هذا الزواج الطيب المبارك وستعرف بعد ان تقرء هذا المقال انها هى من رغبت فى الزواج بالنبى عليه الصلاة والسلام
من هم اطراف الواقعه
اولا سيد الانبياء والمرسلين والمبعوث رحمة للعالمين والذى شهد له رب العالمين بحسن الاخلاق وتمامها قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم وكفى بها شهاده ولا نعقب بعدها
ثانيا امنا صفيه بنت حيى بن اخطب وهى من خيرة نساء العالمين ابوها هارون وعمها موسى عليهما السلام وهى ام المؤمنين وزوجة النبى عليه الصلاة والسلام فى الدنيا والاخره
ثالثا مجتمع الصحابه وهم خير الخلق من بعد النبيين والمرسلين زكاهم رب العالمين ووصفهم بالصدق وبمكارم الاخلاق قال تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقال تعالى والسابقون السابقون اولئك المقربون فى جنات النعيم وقال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم متفق عليه
باقى قبائل العرب من المشركين واليهود ولما لم يطعنوا فى زمان الواقعه فيها ويغمزوا رسول الله بها وانه يتزوج النساء رغما عنهن ويقتل ازواجهن ام انتظروا الخلاص على يد النصارى الحاقدين ليثيروا الافتراء بعد موت النبى الامين بالف واربعمائة سنه
تاريخ الزواج هو نفس تاريخ غزوة خيبر فى السنه السابعه من الهجره ولكى نفند ادعاء النصارى والمستشرقين ونبين لكل طالب حق معرفة الحق فى زواجه عليه الصلاة والسلام بامنا صفيه يبنبغى ان نشير الى هذه الغزوه واسبابها
اسباب غزوة خيبر
كان يهود خيبر يسكنون المدينه مع المسلمين وكان بينهم وبين رسول الله عهدا وميثاقا الا يتحالفوا مع المشركين ضد المسلمين والا يعينوا المشركين على رسول الله واصحابه وامنهم النبى عليه الصلاة والسلام على انفسهم واموالهم ونسائهم وممتلكاتهم الا ان اليهود كسائر عهودهم خانوا عهدهم مع النبى عليه الصلاة والسلام والبوا الاحزاب لغزو المسلمين وقتالهم واتفقوا معهم ان يسهلوا لهم دخول المدينه لقتل المسلمين واخذا اموالهم وسبى نسائهم والبوا يهود بنوا قريظه لنقض عهدهم مع النبى عليه الصلاة والسلام وانفقوا الكثير من الاموال فى محاربة الاسلام ورسوله والمسلمين وقتلهم واستئصال شأفتهم وهكذا اصبحت خيبر خطرا كبيرا على الاسلام والمسلمين ودولتهم فامره ربنا عز وجل بقتالهم لانهم هم من بدء قتال المسلمين ونقضوا عهدهم مع النبى عليه الصلاة والسلام فكان الجزاء من جنس العمل ومع ذلك لكى يعرف اعداء الاسلام ان النبى عليه الصلاة والسلام ما كان يقاتل للقتل كما يزعمون او انتقاما لنفسه انما كان يقاتل لتكون كلمة الله هى العليا امر على بدعوة اليهود الى الاسلام قبل قتالهم مع انهم خانوا العهد ولكن هو النبى لا كذب رحمة مهداه من رب العالمين قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقال يا على لان يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم وعندما سأله على يا رسول الله على ما اقاتل قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان فعلوا ذلك منعوا منك دمائهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله رواه مسلم الله اكبر رغم انهم خانوا العهد معه الا انه دعاهم الى عبادة الله الواحد القهار اين انتم يا عباد الصليب من هذه الرحمه وقدنزعت من قلوبكم حقا لقد حق فيكم قول الله انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفى اذانهم وقرا وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا ولكن يهود ابت ورفضت الا القتال فقاتلهم على وتتبع حصونهم وهنا امر نذكره لنبين كيف كانت دعوة الاسلام دعوه خاليه من الدماء انما دعوة رحمه اهل فدك صالحوا على على ان يخرجوا رغم انهم خانوا العهد فأذن لهم وحقن دمائهم يا له من دين لو كانت القلوب تعقل والاذان تسمع
زواج خير المرسلين بامنا صفيه
كانت امنا صفيه فى سبى اليهود ولما قسم السبى كانت امنا صفيه فى سهم دحية الكلبى اى ملك له وهنا نتوقف امام امر لو رغب النبى عليه الصلاة والسلام الزواج بها من اول الامر لما لم ياخذها لنفسه منذ البدايه وهو ما رأها من قبل ولا عرفها واعطاها لدحيه وهذا سؤال اوجهه لكل نصرانى
رسول الله يتزوج امنا صفيه بناء على اقتراح صحابى
جاء رجل الى النبى عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اعطيت صفيه لدحيه وهى سيدة قومها ولا تصلح الا لك فاستحسن رسول الله قوله اكراما لصفيه فامر بها فجئ بها اليه عليه الصلاة والسلام فعرض عليها الاسلام والزواج به فوافقت واعتقها وجعل عتقها صداقها اذا صفيه ارتضت بالزواج من النبى عليه الصلاة والسلام ولم يجبرها ونود ان نبين ان النبى عليه الصلاة والسلام ما تزوجها حتى طهرت من حيضتها لان رسول الله ما خرج من خيبر بل ظل فيها اياما يقسم الغنائم على المسلمين وما خرج من خيبر حتى طهرت صفيه فتزوجها وما كان لرسول الله ان يفعل امر نهى عنه فمن المعلوم ان السبى لا توطئ الا اذا طهرت بحيضه لاستبراء الرحم منعا لاختلاط الانساب وان كانت حبلى حتى تضع حملها اين ذلك مما يحدث الان لدى نصارى الغرب مرور العشيق على المرأه المتزوجه بعلم زوجها بل ان الكنائس تعقد الزواج بعد الانجاب وبين الشواذ ولا حول ولا قوة الا بالله اين حمرة الخجل يا نصارى والدليل على ذلك ان رجل من اصحابه كاد ان يقع على امرأه من السبى قبل ان تطهر فنهاه النبى عليه الصلاة والسلام وقال كدت العنه لعنه ما كان لينجو منها ابدا اى والله وانك لعلى خلق عظيم وانت القائل انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ومما سبق نكون قد بينا ان رسول الله ما تزوج صفيه رغما عنها نأتى لجانب اخر هل كانت صفيه راضيه بهذا الزواج وهل لديكم ادله على ذلك يا مسلمون نقول نعم والدليل ما يلى
اولا لما طهرت صفيه من حيضتها وخرج بها رسول الله من خيبر اراد رسول الله ان يعرس بها على بعد ستة اميال من خيبر فأبت عليه فوجد فى نفسه فلما كانت بالصهباء مشطتها ام سليم وعطرتها وزفتها الى رسول الله وبنى بها سألها رسول الله لما اعرضت فى اول الامر قالت خشيت عليك من قرب اليهود فعظمت فى نفسه الله اكبر صفيه احبت رسول الله من اول يوم وخافت عليه من قومها هل هذه كارهه يا من تكرهون الخير بل هناك ما هو اعجب
ثانيا صفيه رضى الله عنها تمنت الزواج برسول الله قبل زواجها منه والقصه رواها البيهقى بسند حسن ان رسول الله راى بعين صفيه خضره فقال لها يا صفيه ما هذه الخضره فقالت يا رسول الله كان رأسى فى حجر زوجى قبلك بن حقيق وانا نائمه فرأيت كأن قمرا سقط من السماء بحجرى فأخبرته فلطمنى وقال اتتمنين الزواج بمحمد وهكذا صدق الله رؤيا صفيه واكرمها بالزواج من حبيبه ومصطفاه وجعلها اما للمؤمنين وزوجه للنبى فى الدنيا والاخره وبلغ من ادبها مع رسول الله انها كانت تأبى ان تضع قدمها على ركبة رسول الله لتركب البعير
ثالثا صفيه تحب رسول الله اكثر من نفسها صفيه قالت سبحان ربى ما رايت من هو احسن خلقا من رسول الله كنت خلفه على البعير بعدما خرجنا من خيبر فغلبنى النعاس فكلما ضربت راسى مؤخرة الرحل مسنى بيده وقال مهلا يا هذا حتى لا يوقظنى وروت صفيه انه بلغها ان عائشه وحفصه يقلن نحن اكرم على رسول الله من صفيه نحن زوجاته وبنات عمه فدخل عليها وقال الا تقولى وكيف تكونا خيرا منى وزوجى محمد وابى هارون وعمى موسى
رابعا لما مرض النبى عليه الصلاة والسلام مرضه الذى مات فيه اجتمعت حوله نساؤه فقالت صفيه انى والله يا نبى الله لوددت لو ان الذى بك بى الله اكبر تتمنى ان تمرض ور سول الله لا يصاب باذى هل تفعل هذا امرأه الا اذا كانت محبه
هذه الادله التى لا يستطيع ان ينكرها منصف ابدا تدل وتؤكد على ان صفيه ارتضت برسول الله زوجا واحبته حبا جما وعاشت معه سنوات فلو كانت كارهه له لسعت فى قتله او الخلاص منه لكن هيهات هيهات لقد احبته اكثر من نفسها واهلها والدنيا وما فيها قد يقول قائل كانت تخاف منه نقول عاشت صفيه بعد موت رسول الله اربعين سنه لانها ماتت فى زمن معاويه لما لم ترتد او تهرب او تترك المدينه وتعود الى اليهود واحب ان اوضح ان زواج رسول الله بصفيه ما كان لشهوه انما كان اكراما لها فقد تكون مع رجل لا يعرف لها قدرا او شرفا وتعويضا لها عن موت ابيها وزوجها والكثير من اهلها وهم من خانوا العهد ورفضوا الاسلام هذه هى اخلاق نبى الاسلام التى يعترف بها كل منصف فاين هذا مما تعترف به الاناجيل من زنا الانبياء والقتل للهلاك وشق بطون الحوامل ونجاسة المرأه
اسأل الله ان يتقبل منا الزود والدفاع عن نبيه وان يحشرنا فى زمرته ويجعلنا من اهل شفاعته رجاء نشره وتثبيته للفائده

افقر العباد لعفو ربه
ياسر الطرابلسي

مفاهيم حول المدوّنة - blog -

المدونة اصلها في المعجم من كلمة "دوّن" بفتح الدال و شد الواو, و هي في العصور القديمة
كانت تٌنسب الى "الديوان" و هو الدفتر الذي يٌكتب فيه اسماء الجيش و اهل العطاء و تعبر كلمة "دوّن" في سياق جملة ما, عن جمع و ترتيب, كمثال "ايمن دوّن أسماء الأصدقاء في ورقة" و لهذا كانت منها كلمة مدونة او blog.و حقيقة كلمة Blog بمعنى مدونة او bloggers التي تأتي بمعنى مدونين [مدونون], ان ترجمتها الى كلمة مدونة كان وصفيا و ليس حرفيا, لان كلمة blog هي اختصار لكلمة web log, فحٌذفت الـ we و ضٌمت الـ b مع الـ Log لتصبح blog, انتشرت الكلمة في البلاد العربية بلهجات مختلفة, فمثلا في مصر تٌكتب و تٌنطق [بلوج] و في دول المغرب العربي ايضا على نفس النحو, اما في السعودية فٌتنطق [بلوغ] و هناك دول عربية أخرى تكتبها [بلوق] ("عجيبة صح !")

ميلاد المدونات
هناك عدة عوامل ساعدت على انتشار المدونات, تحدث البعض و اثبت آخرون أنها كانت بسبب حروب الولايات المتحدة على أفغانستان و العراق او على ما يسمونه الإرهاب, لأنه في هذه الأوقات بدأت تظهر مدونات من داخل العراق تحكي المأساة من الداخل بشهود عيان و ليس اخبار صحفية لمراسلين ليسوا في مكان الحدث, لهذا اكتسبت تلك المدونات مصداقية قوية ادت الى جذب عدد كبير من الزوار, علما انه كان بينهم صحفيون ايضا لغرض البحث عن الخبر اليقين بعيدا عن تصريحات الجيش الاميركي, و قد اعتبر المراقبون ان المدونات التي يحررها الموطنون العراقيون و يكتبون فيها إدراجاتهم انها تقوم بمثابة المراسل [او دور المراسل الحربي كما وصف البعض].

احصائيات المدونات في العالم
بعض التقارير افادت ان كل يوم يتم انشاء فيه 13 الف مدونة جديدة, أي ما يقرب من 540 مدونة كل ساعة, و قد وصلت عدد المدونات الى اخر تقرير إحصائي الى37 مليون مدونة, نصيب البلاد العربية او المدونون العرب من هذا العدد لا يتعدى 1% للأسف الشديد

نوعيات المدونات
المدونات لا تقف عند نوع معين بل لها اشكال و انواع و صيغ مختلفة و عديدة, فمنها الاقتصادية و الاخبارية و الرياضية و الدينية و الترفيهية و السياسية و المحلية و التقنية, و نجد ان اشهر نوعين منهم هما السياسية و الرياضية و تأتي في المرتبة الثالثة التقنية.فكما ذكرنا آنفا عن ميلاد المدونات و الاسباب السياسية التي دفعته الى الانتشار, لهذا عدد ضخم من المدونات العالمية تتناول قضايا سياسية و اغلبها اراء كاتبيها و ليست نشرات اخبارية [البعض ينقل من مصادر مثل الجزيرة نت او العربية او حتى البي بي سي او CNN سواء المدونون الغربيون او العرب]هناك مدونات اخرى بين بينين ليس لها وجهة معينة, تتحدث عن كل شيء او بمعنى اوضح اشياء عديدة, قد تدخل احدى المدونات لتجد خبر جديد عن احداث العراق لكنك اذا نظرت الى الإدراج الذي نشره قبل هذا الخبر ستجده يتحدث عن سفره الى المصيف مرورا بحكايته عن اصطياد السمك في هذه الرحلة, و إدراج اخر نقله من مصدر آخر يتحدث عن البرمجة العصبية, و الامثلة من هذا النوع لا تنتهي, و الرأي في هذا النوع من المدونات يأتي لعدم تخصص صاحب المدونة, و عدم تركيزه على جزء واحد سواء من جوانب الحياة او الامور التقنية, لهذا اختار المدون الذي من هذا النوع ملأ و حشو مدونته بما يراه مناسب لنفسه على الاقل.

الربح من المدونات
المدونات العربية لم تهتم بهذا الجانب بعد, رغم ان هناك مدونات غربية تتربح من الإعلانات التجارية لديها, بل و إن صاحب احدى هذه المدونات الغربية يربح كل شهر مبلغ مٌكون من 5 عناصر بالدولار بصفة ثابتة [تتراوح ما بين 40540$ الى 59000$] و ذلك من خلال خدمة تقدمها جوجل باسم Google Adsense و هي تتيح لصاحب المدونة [او أي صاحب موقع] إمكانية ربح عدد لا محدود من الدولارات و ذلك بشرط ان تضع كود معين في موقعك او مدونتك ليبدأ في عرض مجموعة من الاعلانات, و تكون نوعين إما صورة او اعلان نصي, و يعتمد النظام على عدد النقرات التي يضغطها زائر موقعك او مدونتك على الاعلانات التي تظهر داخل هذا الكود, و أي نقرة لها سعر و تبدأ من 0.1 الى 1$ و هي قابلة للزيادة او النقصان في أي وقت, لانها تعتمد على معايير حية و مباشرة و احصائيات و تقارير تقم بتجميعها و إعدادها شركة جوجل [المالكة لهذه الخدمة] لغرض تحسين ما تقدمه لعملائها.

حريّة التعبير، هاي المحرقة بالرسمي-1-

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

البارح عملت طلاّ عل البلوغ متاعي، فمّاشي كومونتار ولّا حاجة، لقيت واحد يسبّ فيّا بالمقلوب و قاللي كلمة مش ولابدّ.
ياخي بأنا حقّ يسمح لروحوا بش يكتب حاجات كيما هكّا في بلاصا بوبليك ؟؟؟
ياخي حريّ التعبير تسمح للعباد بش يقلّوا حياهم ؟؟؟
ياخي ماو كي كلامي في البلوغ ما يعجبش يقوللي كلام معقول، مش يجي يعبّر على موقفوا بكلام ما يليقش .

و الظاهرة هاذي لقيتها في البلوغ سفير بصفة غريبة: الملحدين يسبّوا في الملتزمين و الملتزمين (يسامحوني) يسبوّا في الملحدين، و المعارضة تسبّ في المعاضدة و المعاضدة تسبّ في المعارضة، و عاجبوا يسبّ فللي مش عاجبوا و اللي عاجبوا يسبّ فللي مش عاجبوا، و اللي ضميروا فايق يسبّ فللي ضميروا راقد في غيبوبة و اللي ضميروا مش هوني يسبّ فللي ضميروا هوني
ماو كلّ واحد يقول رايوا بكل موضوعيّة من غير ما يهبط م السطر
أنا جيت نحسب فيها لقيت اللي الحريّة كذبة كبيرة ياسر، و اللي قال : توفا حريّتي وين تبدا حريّة غيري، عندو السخانة، على خاطر حريّة (الناس هاذوما اللي نحكي عليهم توّا) تقتل حريتي و حريّة الناس اللي تكتب تحت شعار "حريّة التعبير" اللي ما لقيناهاش في الكراسة و الستيلو.

بربيّ فشّ روحك شويّة

بسم الله الرحمان الرحيم

في نهار م النهارات كنت قاعد وحدي في الخدمة رابح مخّي شايخ عامل جو، ياخي دخل عليّ واحد م الناس اللي حاسبين رواحّم حاجة كبيرة ياسر قعد يقنبل عليّ : ياللي بيك ياللي عليك، يا ناقص، يا جاهل، يا متخلّف....
ما نكذبش عليكم ما سكتّلوش-يزّي ما عدّيت و ما سكتّ- و هو ما عجبوش كلامي، ياخي تنرفز و خرج.
و من وقتها لتوّ و آنا نغلي، هل الصداقة اللي تجمع بين العباد تخلّي الواحد يعفس في صاحبوا و يطيّحلوا قدروا؟ أيا سيدي المرّا هاذي راسي راسو، نهار آخر قدّام العباد ماهوش بش يحشم على روحو و بش يطيّحلي قدري قدّامهم، هذا اللكل و أنا ما عمتلوا حتّى شي و ما ضرّيتوا بحتّى كلمة.
النوعيّة هاذي م الناس ما سمعتش زعما بحاجة إسمها حدود و خطّ أحمر ما يلزمهاش تتجاوزوا حتّى لو كّنا صوحاب من 15 و 20 سنا؟؟؟؟؟؟
قال شنوّة هو أستاذ رياضيات طيّارة ياسر عافس فيّا على خاطرني قريت آداب و في الجامعة ما كمّلتش قرايتي ؟؟؟؟؟؟ و على خاطر البيرو نتاعي عاونوني فيه خويا و الوالد، يسمح لنفسوا باش يعايرني .
و الواحد قد ما يحاول يبعد ع العباد و ما يظلم حد و ما يتقوّى على حد ، ديما فمّا ناس تجري و راه و ما تخلّيهش مرتاح.
المصيبة اللي السيّد هذا كي يجي بحذايا نفرح بيه و نخلّيلو البوست متاعي يخدم عليه و نفدلك معاه محبّة فيه و على خاطر نرا بالصحبة و العشرة اللي بيناتنا.
يجي سيادتوا يبدا يتمجلغ في تمجليغ ماسط.



الواحد قدّ ما يحاول بش يكضم الغيض و يتجاوز التجريح متاع الناس اللي يحبّهم و ديما شيّ.
حكيت معا البلوغور الجديد سونو ديو -اللي هو صاحبي و عشيري في الدنيا- قاللي اللي النوعيّة هاذيكا من الناس تحول بش تغطّي ضعف و قلّة ثقة في النفس بالتعجرف و قلّة الحيا مع الناس اللكل و خاصة مع العباد -كيفي أنا- اللي يسكتوا و ما يدافعوش على رواحّم

على كلّ ربّي يهدي الأشكال هاذي خلّي يعتقونا و يخليّونا لاباس
ما كانش "اللي يعفّسك عفّسوا ..... و السلام

الباكالوريا بالتقسيط المريح

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حبيت البارح نحكي شويّة على إمتحانات الباكالوريا أما الله غالب الأورديناتور عملها فيّا و تبلوكا...على كلّ حال، ليوم عملت طلّة على ت. ن بلوغز و تصدمت على خاطر حد ما كتب في الموضوع رغم اللي هو حدث وطني و الغريب في الأمر اللي فمّا ناس تحكي في حكايات تافهة جدا..جدا..جدا
و خارجة عن الموضوع جدا..جدا..جدا..جدا
و أنا بها المناسبة تندو بش نعملوا يوم سنوي للتدوين من أجل الباكالوريا
هو صحيح كلّ عام لون الباكالوريا يزيد يبلاح أكثر لكن هذا ما يمنعش بش نحكيو عليه بما أنّوا قنطرة بين المعهد و الجامعة
العام هذا شفت العجايب في المعهد متاع المنطقة (معهد أوتيك): -الباكالوريا بالتقسيط المريح
التلامذة الكل خذاو تسبقة من وسط العام، المعدلات منفوخة بالترمبة، و كملّوا للباك سبور ، ال18 و ال19 للي يتكربص و اللي ما يتكربصشي.
و المستويات تحت الزيرو
و ربيّ يهدي اللي كان السبب
اللي عملونا فئران تجارب
لحمنا التوناسة ولاّ أزرق من زرارق لي إكبيريونس
المهم.. ما نخرجشي ع الموضوع
هاو ش لقيت في جريدة شبه يومية تونسية خرجت آمس في الأيام:
تنطلق غدا اختبارات امتحان الباكالوريا في مختلف الشعب وفي 4989 مركزا موزعة على كامل ولايات الجمهورية.
ويترشح لامتحان الباكالوريا هذا العام 139 ألفا و147 تلميذا أي نقص يقارب 15 ألف تلميذا مقارنة بالسنة الماضية.
وتبلغ نسبة الفتيات 61.64 في حين تم فتح 31 مركز اصلاح و مراكز للتجميع ويستفيد كل المترشحين بامتياز النجاح بالاسعاف إذا توفرت الشروط القانونية المطلوبة وفي صورة حصولهم على معدل في امتحان الباكالوريا يتراوح بين و9.99 من 20 .
ويتمتع بالنجاح بالاسعاف كل التلاميذ والمترشحين للباكالوريا في المعاهد العمومية والمعاهد الخاصة.
ويتم اعتماد الاصلاح المزدوج بالنسبة إلى المواد الأساسية في البكالوريا وفي صورة تسجيل فارق بثلاث نقاط أو أكثر في ورقة الامتحان يتم الالتجاء الى تصحيح ثالث ويتم اصلاح أوراق الباكالوريا في كل المواد باشراف متفقدي المواد وفي اطار السرية التامة.
وتتم مداولات النجاح بين الأساتذة المصححين بمراكز الاصلاح بعد الانتهاء من تصحيح الأوراق وإسناد الاعداد.
النقص المسجل في عدد المترشحين في امتحان الباكالوريا هذا العام قد يكون في صالح الناجحين خاصة عندما يتعلق الأمر بالتوجيه الجامعي والضغط الذي شهدته الجامعة التونسية طيلة السنوات الماضية.


و في الختام
رغم قلّة ثيقتي في جدوى إمتحانات الباكالوريا و قدرتها على غربلة الباهي مل الخايب
إلا أني نتمنّى النجاح و التوفيق لكلّ من يعدّي الباك
و السلام